Make your own free website on Tripod.com
Авторы
Темы, проблемы, понятия, концепции
Течения, движения, идеологии
Аналитические статьи
Страны, эпохи
Другие сайты
Карта сайта Форум Гостевая книга
Почта

Главный вход>>Статьи>>Пушкин как психолог.

Пушкин как психолог

Яков Фельдман


Греки сбондили Елену по волнам - ну а мне соленой пеной по губам...(О. Мандельштам)

Возможно, вы даже образованнее нас - вы знаете ноты...(М. Жванецкий)


Вот что пишет Дежурный Пушкиновед советской эпохи С.М.Бонди в предисловии к школьному изданию Пушкинского романа в стихах "Евгений Онегин" (Детгиз, Москва, 1957)

(стр.7) ... Они не могут стать счастливыми и виноваты в этом не какие-нибудь внешние обстоятельства, а их собственные ошибки, их неумение найти правильный путь в жизни. Над глубокими причинами этих ошибок заставляет Пушкин размышлять своего читателя.

(стр.41) ... Но если внимательно всмотреться в ту жизнь, которую рисует Пушкин в романе, вдуматься в ту правду, которую он нам показывает, то поневоле читатель должен прийти к определенным выводам: неправильно, нехорошо устроена та жизнь, которую так широко и богато развернул перед нами Пушкин!
Счастливыми могут быть в ней только самодовольные пошляки, обыватели, постредственности, люди, стоящие на невысоком моральном и умственном уровне, вроде деревенских соседей Онегина или отца Татьяны и Ольги - "доброго малого", никогда не читавшего книг и считавшего их "пустой игрушкой", поводившего свою спокойную жизнь в еде и питье... такой же оказалась Ольга, скоро забывшая своего убитого жениха и нашедшая свое счастье в браке с молодым офицером; такова же была ее мать, насильно выданная за нелюбимого человека. ...
Люди же благородные, с высокими требованиями к жизни, тонко и сильно чувствующие, всегда несчастны.
Или они гибнут как Ленский - и при том в значительной степени по вине своего неправильного отношения к жизни.
Или же продолжают жить с опустошенной душой, без надежд на счастье, как Онегин и Татьяна. Ни богатство, ни высокое положение в обществе нисколько не облегчают им жизнь.... Находить удовлетворение, счастье в работе для какой нибудь высокой цели, для помощи другим они не в состоянии по своему воспитанию и положению, а устроить себе личное счастье им мешает их характер, их ошибки, также роковым образом связанные с их воспитанием и положением....

(стр. 43) Пушкин отчетливо показывает, что во всех этих роковых ошибках виноваты не его герои, а та среда, обстановка, которая сформировала их характеры, которая сделала несчастными этих по существу или по своим задаткам прекрасных, умных и благородных людей.... Помещичий крепостнический строй, непосильный, тяжелый труд крестьян и полное безделье помещиков, господ, делали несчастными, коверкали жизнь, не только крепостных рабов, но и лучших, наиболее чутких из их господ.
Это грустное убеждение в ненормальности всего жизненного уклада, в невозможности настоящего счастья... общественные причины неблагополучия жизни героев романа, все обстоятельства, создавшие характеры действующих лиц и предопределившие их судьбу... перед читателями сразу возникает вопрос о небходимости борьбы с этми причинами и этими обстоятельстами.
Пушкин так точно и ярко, образно показывает главного врага - бесцельную и бездельную жизнь людей дворянского класса, обеспеченную трудом крепостных крестьян, что этим самым подсказывает, что нужно сделать, чтобы люди, подобные Татьяне, Онегину, Ленскому, могли жить счастливо, содержательно, интересно....
Неизбежность борьбы с калечащими людей условиями жизни, с крепостническим самодержавным строем вытекала для общественно настроенного внимательного чуткого человека при чтении "Евгения Онегина", как и всех реалистических произведений Пушкина.
Эту борьбу и вели лучшие люди того времени - декабристы, сам Пушкин, а позже - революционные демократы.
Русская реалистическая литература, показывая верно, без прикрас, смягчений и утешений всю жестокую правду жизни, всегда помогала и помогает этой издавна ведущейся борьбе лучших людей, народа, за счастье всего человечества.

(стр.16) Когда человек основывает свои действия не на внимательном изучении жизни и размышлении о ней, а только на непосредственных горячих чуствах да на созданных им для себя беспочвенных и непроверенных жизнью высоких "идеалах" - последствия бывают если не всегда трагическими, как у бедного Ленского, то всегда грустными и тяжелыми, как для самого человека, так и для окружающих.


В словах Бонди есть определенная логика.
Но это не логика "Онегина", не логика Пушкина и даже не логика самого Бонди.
Это логика того общественного строя, который выдвинул Бонди на роль "Дежурного Пушкиноведа Эпохи" - короче, это Логика Советского Строя.

Му уже писАли, что общественное движение определяется логиками двух уровней.
Советский строй есть союз двух общественных движений и его логика работает на четырех уровнях, что и видно из цитат, приведенных выше.
Покажем это.

Первое течение получило название "Просвещение", оно работает на уровнях 4-6.

Второе течение мы назовем "народный активизм" Оно работает на уровнях 2-3 (по структуре оно идентично фашизму и коммунизму, но проявилось, например, и в борьбе крестьн-партизан против Наполеона).

Таким образом Логика Советского Строя работает на уровнях 2-3-4-6.
Уровень 5 ("свобода воли") - запрещен.


А вот предисловие П.Антокольского к изданию "Евгений Онегин", Москва, Х.Л. 1976.

Пушкин был первым, кто проницательно разглядел черту, которой было суждено развитие в русском обществе: одиночество в нем каждого, кто так или иначе возвышается над средним уровнем, его неприспособленность к труду, и, в конечном счете - жизненную неудачу, сломленную, исковерканную жизнь. Пушкин проследил истоки этого явления: в поверхностном воспитании, в беспорядочно и подражательно воспринятой европейской культуре, в условностях дворянского уклада жизни, в отсутствии духовных и общественных интересов.


Сопоставим позицию Антокольского с позицией Бонди.

Во-первых, у Антокольского совершенно отсутствует "народный активизм", "плохое общество", которое надо сломать, деление на "своих" и "чужих".

Во-вторых, "Просвещение" представлено у Антокольского не в абстрактно-логической форме, как у Бонди, а в более зрелой, социально-педагогической форме. Если у Бонди Ленский погиб потому, что не догадался спросить у него, у Бонди как правильно жить (а что еще может думать Дежурный Пушкиновед Эпохи?),
то у Антокольского Ленский погиб потому, что Геттингенский Университет дал ему, Ленскому, плохое образование.

В-трертьих, Антокольский - все-таки о Пушкине, о веке Пушкина (тогда как Бонди - исключительно о себе, о веке Бонди).
И тем более печально, что позиция Антокольского ошибочна в каждом пункте.


...жизненная неудача, сломанная, исковерканная жизнь.
Оставим пока в стороне Ленского, которому в момент смерти было 18 лет.
В конце романа Татьяне 20 лет, Онегину - 26.
Даже по самым скромным меркам им жить еще 30-40 лет.
О какой законченной и испорченной жизни может идти речь? Все только начинается!

...неприспособленность к труду.
К какому труду? К хождению за плугом? К написанию поэм? К сидению в канцелярии? К потоотделению? "В поте пишущий, в поте пашущий..."(Цветаева)
Да, у Онегина - избыток образования, которое общество не дает ему возможности применить. Позитивный путь здесь один - к преобразователям общества, к декабристам - к духовным и общественным интересам - Но этот путь Пушкин заблокировал Онегину из цензурных соображений.
Он сам загнал Онегина в тупик. Онегин не виноват. Более того, на протяжении романа Онегин по крайней мере дважды толкает общество в правильном направлении и добивается видимых, общезначимых, положительных результатов.

  1. "Ярем он барщины старинной оброком легким заменил - и раб судьбу благословил." (глава 2, строфа 4)
  2. Татьяна читает книги, собранные и размеченные Онегиным - так она получает высшее образование, так она завершает свое формирование как личность, именно это позволяет ей позже стать хозяйкой салона московской интеллигенции. Пушкин особо подчеркивает высокое качество общения и прямо связывает его с личностью хозяйки салона.

... условности дворянского уклада жизни.
А где вы видели общество без условностей? Даже у хиппи есть свои условности, даже в стаде у обезьян есть свои условности. Даже в труде одинокого мастера есть свои условности. Нет условностей там, где нет никакого труда и никакого общения, там где "голый человек лежит один на голой земле".

... в поверхностном воспитании, в беспорядочно и подражательно воспринятой европейской культуре ...
- У кого суп жидкий, у кого жемчуг мелкий... Пушкин и Онегин равны - как по воспитанию, так и по образованию. "С ним подружился я в то время" (Глава 1, строфа 45) - а можем ли мы утверждать, что Пушкин - маловоспитан и плохо образован? С момента встречи оба продолжают заниматься самообразованием и активным саморазвитием - и, я полагаю, остаются на равном духовном уровне. Я покажу ниже, что с психологической точки зрения Пушкин и Онегин - антиподы и поэтому нельзя ждать от них одинаковых общественных результатов. Но - тем меньше их конкуренция и тем прочнее должна быть их дружба и взаимное уважение!

О какой подражательности можно говорить, если у Онегина "резкий охлажденный ум" (глава 1 строфа 45) и "все подвергалось их суду!"(глава 2 строфа 16) В лучшем случае можно говорить о "подражательности в области физической культуры и спорта":

и это - о подражании и подражательности - все!

...одиночество в нем каждого, кто так или иначе возвышается над средним уровнем.
Чем важнее результат, тем меньше людей на земле понимает его значение. Значение самых важных результатов понимает только один человек - сам автор. Это - неизбежное одиночество самых лучших людей эпохи, ибо они уже проживают в эпохе следующей. Это одиночество самого Пушкина, хотя рядом лучшие люди этой эпохи - Жуковский, Вяземский. Но они не понимают Пушкина, он уже проживает в другой эпохе! Проблема кооперации умных - объективно сложная проблема. А в случае очень умных - это очень сложная проблема и конкретно исторический контекст здесь ни при чем.


Переходя от критики второго порядка (от анализа критических текстов) к критике первого порядка (к анализу исходного, в данном случае, пушкинского текста), подведем предварительные итоги.

Бонди считает, что смысл текста - социально-политический (скверное общество) и абстрактно-логический (непонимание жизни).

Антокольский считает, что смысл текста - культурно-исторический (такая страна, такое время) и социально-педагогический (плохое образование-воспитание)

Я считаю, что смысл текста - психологический (такие психологические типы в таком сочетании).
Кстати, этот последний вариант сулит тексту жизнь вечную, ибо психологические типы вечны, обстоятельства внешние - преходящи.


Напомню, что, по нашему мнению, человек работающий с информацией, всегда представляет ее в трех формах (образы, сценарии, смыслы).
В художественном тексте явно представлены только сценарии (драма) и отчасти образы (роман).
Смыслы не представлены вовсе (инче это не художественный, а философский текст).
Отсутствие в тексте смыслов оставляет простор для читателя, который должен, по замыслу автора, эти смыслы восстановить самостоятельно как творческий человек.
Однако, в хорошем произведении восстановление смыслов - задача не простая и помощь критика читателю бывает не лишней.

Осталось выяснить: как должны выглядеть искомые смыслы?
По нашему мнению,
они должны относиться к тексту, как система аксиом относится к теории -
быть компактным множеством элементарных логических утверждений,
необходимым и достаточным для того, чтобы определить существенные свойства происходящих в тексте событий.

Как конкретно должны выглядеть подобные смыслы? По нашему мнению, они должны выглядеть как профили героев в терминах ТУАИ. В разбираемых нами текстах приведенный нами набор таких профилей необходим и достаточен.


Итак,
во-первых, приведем психологические профили героев романа,
во-вторых, покажем по тексту, почему эти профили таковы и,
в-третьих, покажем, как из этих профилей вытекают события, описанные в тексте


Онегин 7-6-2
Татьяна 5-6-8
Ленский 6-4-3
Ольга 4-3-2
Зарецкий 2-4-5
Пушкин 8-5-3
муж Татьяны 5-4-3

Онегин (7-6-2)

6 - отдельный внутренний мир

7 - парадоксальный ум

2 - любовь к близкой природе, склонность к циклической жизни, боязнь выпасть из круга, коллекционирование, наполнение пространства


Татьяна (5-6-8)

5 - ее письмо - свободный поступок. Также - тяга к рискованным ситуациям - страшным рассказам, гаданиям.

6 - отдельный внутренний мир.

не 2 - не склонность к циклической деятельность

не 3 - не желание властвовать, быть выше других
не 4 - не желание рассказывать, поучать, проповедовать, сплетничать, исполнять роль

8 - любовь к далекой природе (к близкой - было бы 2, как у Онегина)


Ленский (6-4-3)

6 - поэт, мечтатель, исследователь, автор, имеющий свой особый внутренний мир.
3 - автор, стремящийся к совершенству, к славе.

4 - рассказы, нравоучения, ролевое поведение, внушение


Зарецкий (2-4-5)

2 - пьяница, склонен к циклическому поведению

4 - сплетник, проповедник, ролевое поведение

5 - авантюрист, лидер.


Про мужа Татьяны и про Ольгу мы знаем мало. Достоверно известно, что это люди гармоничные (то есть их профиль непрерывный)


У мужа - боевого генерала - , для его успешности верхний уровень должен быть 5 (свободная воля), а он действительно боевой генерал и он действительно успешен:

Поэтому можно предположиь, что его профиль - 543


У Ольги высшей формой прявления духа является правильное ролевое поведение (4)

Пэтому, есть основания предполагать, что профиль Ольги - 432


В романе два основных конфликта.
Первый: Онегин - Татьяна. (два варианта)
Второй: Онегин - Ленский. (два ваианта)


Согласно ТУАИ всякий конфикт есть игра (двух или более лиц)
Каждый игрок маневрирует в пределах своего профияля.
Профиль - это три уровня.
Кроме того уровни 7 и 8 можно расщепить на уровни 1-3-5 и 2-4-6 соответственно.
Игроки ходят по очереди (если их двое) или в произвольном порядке (если их больше).
Каждым своим ходом игрок соотносится с последним сделанным в игре ходом,
стараясь получить наиболее выгодную для себя пару (свой ход, предыдущий сделанный ход)
Самый выгодный вариант
(N,N-1) называется "кооперация, пристройка сверху" .
Следующий по выгодности вариант
(N,N+1) называется "кооперация, пристройка снизу".
Далее идут
(N,N) "конкуренция",
(N,N+x), x>1, "агрессия",
(N,N-x), x>1, подставка под агрессию.
Подставленный под агрессию, если не может выйти из игры, погибает.

Игра заканчивается повторением ходов или гибелью одной из сторон


Действуя, персонаж выбирает уровень, на котором он действует.
Выбранный уровень - это и есть ход.
Вот как выглядят с этой точки зрения кофликты, описанные в романе.


Татьяна - Онегин, глава 3 - 4

Татьяна Онегин событие толкование результат
5 пишет письмо свободный поступок  
6 исследует ситуацию теоретическое исследование кооперация сверху

Онегин - Татьяна, глава 8

Онегин Татьяна событие толкование результат
3 влюбился, ищет взаимности стремится к цели  
4 холодна, в рамках приличия ролевое поведение кооперация сверху
5 пишет письмо, приходит для разговора свободный поступок кооперация сверху
6 исследует ситуацию теоретическое исследование кооперация сверху

Онегин - Ленский, глава 2

Онегин Ленский событие толкование
6 исследует все на свете теоретическое исследование
7 критикует, посмеивается парадоксальное разрушение

Онегин - Ольга - Ленский - Зарецкий, глава 5 - 6.

Онегин Ольга Ленский Зарецкий событие толкование результат
3 поклялся Ленского взбесить стремится к цели  
4 соглашается танцевать ролевое поведение кооперация сверху
3 приглашает танцевать стремится быть с Ольгой, цель кооперация снизу
4,2 хранит обещание,
отказывает
держит роль,
отделяется как от чужого
кооперация сверху и снизу
3 поклялся уничтожить Онегина стремится к цели кооперация сверху
2 передает вызов на дуэль соблюдает норму сообщества кооперация снизу
1 стреляет подчиняется норме кооперация снизу
3 умирает стремится убить подставка под агрессию

Если бы не вмешательство Ольги и Зарецкого, игра вышла бы совсем иной.
Вывод: без посредников умные могут договориться (предпоследняя таблица). С глупыми (Ольга использует 4 и 2, Зарецкий использует 2) посредниками - все гораздо сложнее и часто - трагичнее. (последняя таблица)


Татьяна и Онегин в обоих случаях "кооперируются"(в смысле ТУАИ), хотя их кооперация и не принимает форму брака.
Но брак - это прежде всего ролевое поведение (уровень 4).
Ролевого поведения в профиле Онегина нет совсем,
а в профиле Татьяны оно получается только расщеплением уровня 8 на 2-4-6.
Брак не-ролевой в принципе возможен (смотри роман Чернышевского "Что делать"),
но наши персонажи ничего об этом не знают (У них нет такого сценария).


Между прочим, открытый нами "закон драматической композиции" работает и здесь.
Напрасно говорят, что роман не закончен.
Драматическое действие романа начинается поступком Татьяны и заканчивается поступком Татьяны.
В первом поступке она проявляет себя как 5-6-8, низший уровень впереди, "злодей в смысле ТУАИ".
В последнем поступке она проявляет себя как 6-5-8, "добродеятель ТУАИ", низший уровень уходит на второй план, драматическая энергия сюжета иссякла.

Даже трагическая гибель Ленского (при внимательном прочтении текста,) оказывается (!), спровоцирована Татьяной - ее драматической энергией.
("Траги-нервических явлений, девичьих обмороков, слез давно терпеть не мог Евгений, довольно он их перенес. ... девы томной заметя трепетный порыв, с досады взоры опустив, надулся он и, негодуя, поклялся Ленского взбесить и уж порядком отомстить" - глава 5 строфа 31)


Ю.М. Лотман в книге "В школе поэтического слова. Пушкин, Лермонтов, Тютчев", М. Просвещение, 1988, на стр. 92 пишет:

"В многочисленных русских романах 19 века просматривается в различных трансформациях, онегинская структура, которую можно было бы определить как пересечение смыслового "поля Онегина" и "поля Татьяны".
В "поле Онегина" оказываются персонажи, интеллектуально возвышающиеся над другими, с доминирующими требованиями счастья, свободы, трактуемой как "свобода для себя".
Конфликт этих героев с окружающей действительностью основан на том, что эта действительность причиняет им лично страдания, и препятствует их личному счастью.
В "поле Татьяны" господствует поэзия Верности и Долга, свобода понимается как сознательная жертва собой для счастья других, а конфликт с окружающим миром вызван зрелищем чужих страданий и желанием послужить страдающим."


Все это верно с одним только замечанием.
"Поле Онегина" это "эгоистические, нечетные уровни" и - особо - "острый интеллект, уровень 7".
"Поле Татьяны" - это "альтруистические, четные уровни" и - особо - "чуткость души, уровень 8".
Но - роман богаче Лотмановской формулы.
У самой Татьяны уровень 8 не единственный и даже не первый.
У самого Онегина уровень 7 впереди, но два других уровня четные.
Да и у Татьяны в начале впереди уровень нечетный (5), боле того - низший. (в этом и проблема)


Так о чем роман?
О том, что автору больно за своих героев - и вообще за весь этот мир.
Потому что автор - 8-5-3. (чуткость души - свобода поступка - стремление к совершенству)
7 - боль за себя,
8 - боль за других.
Ниже - совсем не больно.


Примечания

"Просвещение" рассматривает жизнь как конечное множество проблем,
которые надо решить (6) и всем это решение рассказать (4).
Кто услышит, поймет, станет применять это знание, тот будет удачен и счастлив.
По мнению Бонди, Ленскомупросто не повезло - он не нашел решения сам и никто другой не сообщил ему - именно поэтому Ленский был убит.
Не повезло и остальным героям романа. У них тоже не было верных решений.
(Им надо бы было записаться к Бонди на прием - и все про себя узнать!)

Просвещение как движение человеческой мысли впервые заявлено у Сократа.
Декарт (17 век) и Радищев (18 век) еще внутри этой концепции.
Кант, Шеллинг, Гегель (в конце 18 - начале 19 века) демонстрируют ее недостаточность.
Кун, Лакатос, Фейерабенд (в конце 20 века) окончательно закрывают вопрос

вернуться к тексту


"Народный активизм" предполагает деление (2) всех людей на "своих-хороших" и "чужих-плохих". Где проходит эта граница? Возможны варианты

граница движение
1 бедные-богатые коммунизм
2 коренная нация - инородцы национализм, нацизм
3 цвет кожи, раса расизм

Список можно продолжить. Кроме того, есть цель (3) - чужих надо уничтожить, изгнать, поработить.


Мы уже отметили, что данный набор уровней (2-3-4-6) исключает уровень 5, говоря философски, "свободу воли", говоря экономически "частное предпринимательство".
Это вполне соответствует Советскому строю. Но проблема гораздо глубже. Про династию Романовых было сказано (кем?), что "она процветала, пока захватывала чужие земли. Когда же внешняя экспансия уперласть в естественные пределы, династия стала проедать внутренние ресурсы, проела, пала".
Понятно, что при такой ориентированности государства на внешнюю экспансию, люди свободной воли (5) уходят из центра на периферию,чем ближе к центру экспансии, тем их меньше.
Если же принять точку зрения А.Т. Фоменко (Новая Хронология), то подобная теденция "вымывания свободных людей" из центра возникла не 400, а 800 лет назад - и это только усиливает наш тезис.
Теперь Центральная Россия оказывается местом, где число людей свободной воли минимально, а противоположная ей на Глобусе точка (в Северном полушарии, ибо экспансия не переходила через экватор) - США - место, где число таких людей максимально.
Что и требовалось доказать.


Романтизм - это не одно общественное движение, а целый букет движений.
Общее здесь - "свобода воли" (5)
Но по тому какой второй уровень будет акцентирован, мы получим разные движения.

уровни
5-2 братья Гримм
5-3 Байрон, Шелли
5-4 Вальтер Скотт
5-6 Водсворт, Кольридж, Жуковский
5-7 Уальд
5-8 Пушкин

вернуться к тексту


А. Галич, Поэма о Сталине, Глава 5.

И все-таки я, рискуя прослыть
Шутом, дураком, паяцем,
И ночью и днем твержу об одном -
Не надо, люди бояться!
Не бойтесь тюрьмы, не бойтесь сумы,
Не бойтесь мора и глада,
А бойтесь единственно только того,
Кто скажет "Я знаю как надо!"
Кто скажет "Идите, люди, за мной,
Я вас научу как надо!"
И расыпавшись мелким бемом,
И признавшись вам всем в любви,
Он пройдет по земле железом
И утопит ее в крови
И наврет он такие враки,
И такой наплетет рассказ,
Что не раз тот рассказ в бараке
Вы помянете в горький час.

Здесь Галич прямо формулирует логику, противоположную Логике Советского Строя,
он прямо утверждает логику 5 = "свободу воли" (Не надо, люди, бояться!)
и так же прямо отрицает логику Просвещения (4-6) (Я вас научу как надо!)
ибо эта логика скомпрометировала себя сотрудничеством с "народным активизмом" (2-3)
(Что не раз тот рассказ в бараке вы помянете в горький час!)

вернуться к тексту

Авторы
Темы, проблемы, понятия, концепции
Течения, движения, идеологии