Главный вход>>Аналитические статьи >> Теория Льва Гумилева с точки зрения Теории Уровней

Теория Льва Гумилева с точки зрения Теории Уровней

По книге Лев Гумилев. Этногенез и биосфера Земли - СПБ,: Азбука-классика, 2002.

Яков Фельдман

Лев Николаевич Гумилев - несомненно, одна из крупнейших фигур в культуре ХХ века. Наследие его еще подлежит переосмыслению - но факт "крупности" не зависит уже ни от чего - и переоценке не подлежит.

Хочу не переоценить, но переосмыслить наследие Л Н Гумилева. Не полемически, но логически.

Для меня лично "гумилевика" состоит из четырех компонент, связаных между собою не слишком сильно, проще говоря - относительно независимых.
Во-первых, это огромный объем историко-геграфических сведений, собранных так, что в них еще свеж аромат эмоционально-сочной конкретики. Здесь материала на сотню-другую киносценариев, и я уверен, что сценаристы уже в пути.
Во-вторых, гео-хроно-эмпирические кривые. (карта). После знакомства с Новой Хронологией (А.Т. Фоменко), я понимаю, что элементарные привязки событий к месту и времени, на которые как на данность опирался Л.Гумилев, надо пересмотреть - а значит, придется пересмотреть и эмпирические кривые.
В-третьих, если бы привязки были верны, то и объяснение "всплесков" как последствий космического излучения было бы единственно возможным. Я допускаю, что пересмотр элементарных привязок не уничтожит эмпирические кривые, а лишь слегка их деформирует и(или) сдвинет, что на логику "космического объяснения" не повлияет. Но это надо еще проверить, персмотрев "во-вторых".
Наконец, в-четвертых, есть закономерная "смена человеческих логик".
Если третий блок существенно зависит от сопоставления на одной географической карте многих независимых "национальных" исторических линий, и при перепривязке одновременность этих линий может "поплыть", то четвертый блок целиком лежит внутри отдельной "национальной" истории и определяется только последовательностью событий этой истории. Перепривязка к месту и времени на рассуждения этого блока повлиять не может, если не пытаться высчитывать длительности этапов (они, естественно, поплывут). Вот с этим четвертым блоком я и попробую "разобраться".

Напомню, что в Теории уровней абстрактного интеллекта есть своя собственная концепция исторического развития.

Сопоставление двух концепций подобно сопоставлению двух поэтических текстов написанных на разных языках. Прежде всего следует перевести их на один язык, желательно третий. Увы, при этом приходится смириться с неизбежными потерями в оттенках. К счастью, наука отличается от поэзии тем, что оттенками надо пренебрегать. Так что перевод идет ей на пользу.

Итак, теория Гумилева (ТГ) утверждает, что существуют общности людей (суперэтносы), каждая такая общность имеет единую историю. Представьте себе, что по реке плывут льдины. Что такое "одна льдина" в потоке? Это наибольший фрагмент потока с единой линий движения. Так и суперэтносы - это наибольшие объединения людей в истории с единой линией исторического развития.

Далее, ТГ утверждает, что все суперэтносы проходят одну и ту же последовательность стадий, которую можно себе представить как "всплеск и угасание". (Причина всплеска по Гумилеву - космическое излучение, смотри "в-третьих")

Наконец, история человечества в целом с одной стороны есть накопление мертвых вещей, которое развитием назвать нельзя. С другой стороны история человечества в целом равнодушна к этим "всплескам и угасаниям", так что все равно, когда случился всплеск, сейчас или тысячу лет назад. Внутренние последствия такого всплеска будут в целом одни и те же, только в другой век.

Теория уровней абстрактного интеллекта (ТУ АИ) утверждает, что человеческие общности вложены как матрешки и "суперэтнос" в этой цепи лишь одно из звеньев.

ТУ АИ утверждает, что все общности проходят одни и те же ступени, но в разном темпе - чем меньше общность, тем выше темп.

ТУ АИ утверждает, что "всплеск и угасание" имеют место лишь в "явлении сообщества миру", между тем, как во "внутреннем развитии" происходит не угасание, а "уход в себя".

Для того чтобы сопоставить развитие сообществ разного калибра (например, профессионального сообщества и нации) надо выработать специальный язык. ТУ АИ такой язык выработала, ТГ - нет.

Таким образом, я утверждаю, что для ТУ АИ "четвертый блок" ТГ (ТГ4) это частный случай. Чтобы доказать это, я проинтерпретирую ТГ4 в терминах ТУ, и мы убедимся, что наблюдения ТГ4 и выводы ТУ в основном совпадают.

Итак, мы обсуждаем "смену человеческих логик".

Согласно ТУ АИ, существует 10 логик, расположенных последовательно (уровни с номерами от 0 до 9).

Согласно ТГ4, в таблице "фазы этногенеза" есть 9 фаз плюс межфазовые переходы. Кроме того ТГ4 включает отдельную главу о "чувстве времени" четырех видов.

(стр. 118) "Когда этническая общность вступает в первый творческий период своего становления, ... каждый активный строитель этнической целостности чувствует себя подолжателем линии предков...прошлое не ушло, оно в человеке, и поэтому к нему стоит прибавлять нечто новое, ибо тем самым прошлое накапливаясь, продвигается вперед.... Результатом такого восприятия времениявляются подвиги героев, добровольно отдавших жизнь за отечество. ...Для них характерно отсутствие личной заинтересованности. Они как будто любили свое дело больше самих себя. Но это не альтруизм.... Они чувствовали себя не просто наследниками великих традиций, а частицами оных..." это по Гумилеву "пассеизм". Далее:

(ст. 119) "На место пассеизма приходит актуализм. Люди этого склада забывают прошлое и не хотят знать будущего. Они хотят жить сейчас и для себя. Они мужественны, энергичны, талантливы, но то что они делают, они делают ради себя. Они тоже совершают подвиги, но ради собственной алчности... а писателей, художников, профессоров... совершавших подчас нечто грандиозное только для того, чтобы прославить свое имя, невозможно даже перечислить".

(сто. 119) "Третий возможный и реально существующий вариант отношения ко времени и миру - это игнорирование не только прошлого, но и настоящего ради будущего. Прошлое отвергается как исчезнувшее, настоящее как неприемлемое, реальной признается только мечта..."

(стр. 122) "Пассеизм, актуализм и футуризм ... кроме того ...стаитческому состоянию этноса ... игнорирование времени как такового."...

Поскольку здесь речь идет именно об "индивидуальном восприятии", а вовсе не о "восприятии групповом", то в ТУ этому соответствуют нечетные уровни.

Почему 1=игнорирование? Здесь еще НЕТ времени - оно возникает только на уровне 3.

Почему 3=пассеизм? Здесь впервые возникаетчувство времени - и это чувство предельно острое. Но здесь еще НЕТ свободы воли, то есть это не личное, а коллективное время.

Почему 5=актуализм? Здесь впервые возникает свобода воли, акцент впервые переносится с общего на личное.

Почему 7=футуризм? Здесь возникает выход за пределы существующей системы - к мыслимой иной системе, т.е. к системе будущей,

В общественной борьбе уровень 3 идет на баррикады под руководством уровня 4, "носителя и распространителя традици" - чем и подчеркивается "общественность" а не личность происходящего. В дальнейшем, при уровне 5 уровень 4 уже занимает подчиненной положение, а при уровню 7 он вообще враждебен. Или, что тоже самое, будущее враждебно традиции.

В более широком плане, ТУ АИ относится к ТГ как оптимизм к пессимизму.

Во-первых, согласно ТУ АИ переход к высшим уровням не есть деградация, а есть усложнение. Другое дело, что часто усложнение вынуждает к уходу из общественной жизни, когда масса не готова это усложнение легализовать.

Во-вторых, согласно ТУ АИ, не только этносы развиваются - развиваются и более мелкие группы (например профессиональные сообщества), и более крупная группа - человечество в целом. И хотя более крупные группы развиваются медленнее, человечество уже так далеко продвинулось, что способно защитить тех далеко продвинутых членов более мелких групп, которых в прошлые времена соплеменники давно бы уже съели "без соли и без лука".

Да, Россия слабо восприимчива к инновациям. Но уже существует международный термин "венчурный фонд" - деньги для будущего, для рискованных предприятий. Существуют и сами эти фонды. В России этот подход пока изучают.

Напомню, что Россиия 2003 года это уровень 5 (актуализм), а США 2003 года - это уровень 7 (футуризм). Информационные технологии - вот что такое сегодня уровень 7.

В отличие от ТГ, ТУ АИ открывает путь в практическую социологию и политологию, а не только в историю и экологию.

В ТГ4 есть еще по меньшей мере три проблемы, по которым мне есть что добавить.

Для краткости, проблему восприятия времени у Гумилева я обозначу ТГ41. Еще три проблемы это (ТГ42) эгоизм против альтруизма, (ТГ43) социальное расслоение сообразно качеству человеческого материала, (ТГ44) энергия созидания и энергия разрушения. Соответственно то, что по этим пунктам утверждает ТУ АИ, я буду обозначать соответственно ТУ1, ТУ2, ТУ3, ТУ4.

ТУ АИ дает этим проблемам простые и ясные решения, которые я кратко изложу ниже. ТГ4 обсуждает эти проблемы длинно и, на мой взгляд, неубедительно.

(ТУ2) Эгоизм - это все нечетные уровни (мыслит-чувствует-действует индивидуалист-одиночка). Альтруизм - все четные уровни (мыслит-чувствует-действует человек не в одиночку, а коллективно, для коллектива, вместе с коллективом, за коллектив)

(ТУ3) Социальное расслоение соответсвует уровням. 1 - раб, солдат, лакей, конвейерный рабочий. 2 - крестьянин. 3 - офицер, дворянин, начальник среднего звена. 4 - учитель, священник, проповедник, чиновник. 5 - капиталист, игрок, боевой генерал, гангстер. 6 - ученый, юрист, писатель. 7 - философ, изобретатель. 8 - святой. 9 - универсальный шпион.

(ТУ4) Энергия разрушения возникает согласно ТУ АИ в следующих случаях. (1) Агрессия низших против высших, когда разность уровней больше 1 и кооперация невозможна. (2) Конкуренция столь жестока, что одна из сторон привлекает на сво. сторону союзников из низших уровней, чтобы уничтожить конкурентов их руками (как в случае 1). (3) Активно вошедший на сцену уровень не готов кооперироваться снизу с уже находящимся на сцене уровнем плюс один - и уничтожает его руками младших союзников (как в 1 и 2). Так большевики (новые дворяне-офицеры и новые священники-проповедники) уничтожили конкурентов (старых дворян и старых ссвященников) капиталистов (уровня 5, готовых пристроиться сверху.) и ученых, философов, святых (678) - если те не согласны были стать рабами коллективного рабовладельца - нового государства.

Авторы

Темы, проблемы, понятия, концепции

Течения, движения, идеологии

Аналитические статьи

Страны, эпохи

Другие сайты