Make your own free website on Tripod.com
Авторы
Темы, проблемы, понятия, концепции
Течения, движения, идеологии
Аналитические статьи
Страны, эпохи
Другие сайты
Карта сайта Форум Гостевая книга
Почта

Главный вход>>> Авторы >> МаслоуАбрахам Гарольд Маслоу

Абрахам Гарольд Маслоу

(1900-1970)

Абрахам Маслоу родился 1 апреля 1908 года в Бруклине, районе Нью-Йорка. Отец - выходец из южных губерний Российской империи имел мастерскую по изготовлению бочек, мать отдавала предпочтение двум младшим детям, а первенца Абрахама недолюбливала. Он стремился компенсировать свое худосочие и неловкость интенсивными занятиями спортом.
В возрасте 18 лет Абрахам Маслоу поступил в Нью-Йоркский Сити-Колледж. Тема для курсовой работы была им выбрана под влиянием бихевиориста Джона Уотсона.
Поступил в Корнелльский университет, где курс психологии читал ученик Вундта структуралист Эдвард Титченер. Затем перевелся в университет штата Висконсин, где активно занялся экспериментальными исследованиями поведения животных. Здесь он в 1930 году получил степень бакалавра, в 1931 — магистра, а в 1934 году, в возрасте 26 лет, степень доктора философии. Его научным руководителем выступал Гарри Харлоу, прославившийся своими уникальными экспериментами над детенышами обезьян. Под его руководством Маслоу выполнил исследовательскую работу по проблемам доминирования и сексуального поведения приматов. Первая его научная публикация увидела свет в 1937 году и представляла собой главу о кросс-культурных исследованиях в сборнике «Психология личности» под редакцией Росса Стагнера.

Маслоу удалось лично познакомиться со многими выдающимися психологами, которых исторические катаклизмы вынудили перебраться из Европы в Америку. Из перечисления этих блестящих имен можно было бы составить достаточно представительное оглавление хрестоматии по истории психологии ХХ века — помимо уже упоминавшегося Адлера, это были Эрих Фромм, Карен Хорни, Курт Коффка, Курт Гольдштейн, Макс Вертгеймер.

Начала теории Маслоу, послужившей основанием целого направления научной мысли — гуманистической психологии, были сформулированы им в общем виде в двух небольших статьях, опубликованных в Psychological Review в 1943 году (их содержание в расширенном виде позднее включено в его известную книгу «Мотивация и личность»). Уже тогда Маслоу предпринял попытку сформулировать новый подход к человеческой природе, кардинально отличающийся от традиционных психологических воззрений.
По его мнению, психоанализ обедняет наше представление о человеке, сосредоточившись на больных людях и болезненных проявлениях личности.
С 1951 до 1968 Маслоу заведовал кафедрой психологии.университета Брэдейса под Бостоном.
«Мотивация и личность» (1954), «К психологии бытия» (1962), «Дальние пределы человеческой природы» (опубликована посмертно в 1971 году)
Скоропостижно скончался от сердечного приступа 8 июня 1970

Если вы намеренно собираетесь стать менее значительной личностью, чем позволяют вам ваши способности, я предупреждаю, что вы будете глубоко несчастливы всю жизнь.

Я — не фрейдист и не антифрейдист,
я — не бихевиорист и не антибихевиорист.
Я — антидоктринер. Я против того,
что закрывает перед нами двери
и отрезает возможности.
А. Маслоу

Самоактуализация личности  (по А. Маслоу)

Яков Фельдман

(Самоактуализация личности и ее предпосылки. В книге «Психология развития». СПб, Питер, 2001, стр. 353 )

См. также Маслоу А.«Новые рубежи человеческой природы». Смысл, 1999.

1

Абрахам Маслоу (1900 - 1970) – крупнейший психолог ХХ века – описал тип личности, одновременно реальный (списан с его любимых учителей) и идеальный (к нему стоит стремиться). Сам Маслоу как психолог – практик стремился преобразовать личность своих пациентов именно в этот тип. Анализ этого типа с точки зрения Теории Уровней показывает, что он действует на уровнях 1357 и не действует на всех остальных. Это как если бы профессор музыки наставлял молодых пианистов «играть только на черных клавишах!». Сперва мы покажем эти 1357 по тексту. Затем мы покажем, как возникла эта позиция в биографии самого Маслоу. Вот такая разница между гениальной интуицией (Маслоу) и просто хорошей теорией (Теория уровней).

2

Сперва Маслоу отбирает реальных людей, составляющих тип, интересующий его как исследователя – «самоактуализирующаяся личность».

«Все они были представителями западной культуры» - действительно, в восточных культурах стоит ограничитель «не выше 4» - то есть там нельзя проявлять 5, если ты не король (император) и 7, если ты не королевский шут (мудрец). В культуре СССР (1917 - 1992) проявление 5 было уголовно наказуемым деянием («частное предпринимательство»).

«Люди, отобранные для исследования были пожилыми, они прожили значительную часть жизни и достигли заметного успеха.» Действительно, успех (достижение цели) почти синоним уровня 3. В США успех почти синоним уровня 5. Так что если искать в США 3 и 5, то начинать надо с людей успешных. Но успешность молодых не проверить – необходимо время. Поэтому с практической точки зрения Маслоу прав. Для успеха в науке, неплохо иметь также 7.

«Что стоит за аутентичностью личности?»Самоактуализация не дает ответа на этот вопрос. Ответ на этот вопрос дает моя статья «Модель личности и профилактика конфликтов».

«Бытийные ценности». Самоактуализирующиеся люди без единого исключения вовлечены в какое-либо дело внешнее по отношению к ним. (если судить только по этой фразе, то и раб галерный подходит. Но 1 входит в 1357.)

Они преданы чему-то для них очень ценному – своему призванию в старинном религиозном смысле этого слова. Они трудятся над тем, к чему призвала их судьба, и что они любят так, что различие между удовольствием и работой для них исчезает.

Если человек стремится к успеху и достигает успеха, то он скорее всего выкладывается полностью. При любом профиле мы имеем то, что описано абзацем выше.

Одни посвящают свою жизнь закону, другие – справедливости, третьи – красоте или истине. Все они, так или иначе, посвящают свою жизнь поиску (!) того, что я назвал «бытийными ценностями». Это высшие предельные ценности, которые не могут быть сведены к каким-то иным ( интересно, к каким ценностям можно свести такую «небытийную ценность» как «удовольствие от пьянства и обжорства»?) Их (Б - ценностей)  около 14 (?) ( сколько будет дважды два? Семь-восемь…) Среди них известные уже в древности (?) истина, красота и добро…а также совершенство, простота, цельность и еще кое-что в этом духе.

Теория уровней считает основными следующие 5 ценностей

  1. Существование – 09
  2. Польза – 12
  3. Добро – 34
  4. Истина – 56
  5. Гармония – 78

К не основным относятся, например, красота, совершенство (3)и простота, цельность (1).

Но можно ли эти ценности считать «высшими»? Разумеется, нет! Ценность – абстракция, лежащая вне конкретного человека и это не делает ее ни высшей ни низшей. Потребность можно примерить к конкретному человеку и конкретной ситуации. Ценность по определению – шире любого человека, шире любой конкретной ситуации.

Но что считать «высшими ценностями»? Ценности внеиерархические  - гармонию (78). А существование (09)? Видимо нет, это скорее запредельные ценности, они живут там где нет ни верха ни низа, ни низшего, ни высшего.

Даже истина (6) зависит от авторского сообщества – она не выше времени, в котором живет автор.

3

В слове «самоактуализация» главное – первый корень «само». Напомню, что по теории уровней на нечетных уровнях личное, индивидуальное торжествует над общим, общественным. На уровнях четных – наоборот. Уже отсюда ясно, что «само»  это нечетные уровни и только они (9 допустимо. Но Маслоу не видит 9)

4

«Б-ценности» функционируют подобно потребностям.

Потребности по Маслоу составляют следующую иерархию (от низших к высшим)

  1. Выживание
  2. Безопасность
  3. Общественные нужды
  4. Самоуважение
  5. Самореализация

По Теории уровней – это уровни 02468 соответственно! Чем, кстати, самореализация отличается от самоактуализации? Годом издания?

Забавная, однако, получается путаница! Четные уровни Маслоу объявляет «конкретными потребностями», а нечетные «бытийными ценностями». И добавляет, что такие «ценности» выше таких «потребностей». Но почему? Мы еще ответим на этот вопрос.

5

Основные признаки самоактуализации

(1)  Человек отдается свои переживаниям полностью, самозабвенно, целиком. У парней, стремящихся выглядеть крутыми циничными и искушенными, мы можем наблюдать восстановление какой-то детской невинности, неиспорченности.

(2)   Жизнь можно рассматривать как процесс последовательных выборов. Можно двинуться в сторону защиты, безопасности, боязни, но по другую сторону есть выбор, ведущий к личному росту.

(3)   Большую часть времени большинство из нас слышит не свой голос, а встроенный внутрь нас голос мамы или папы или старших, авторитета, традиции. «Открыть глаза и помолчать, отключив шумы внешнего мира, пригубить вино и ощутив на языке его вкус, обратиться к внутреннему верховному суду. И не надо смотреть на этикетку!»

Этот пример с вином – ключевой для всего Маслоу. Здесь корень его позиции, точка в его жизни откуда этот корень растет. Итак что рекомендует Маслоу? Он рекомендует бороться с уровнем 4 (голос традиции, этикетка) но как? Мобилизуя уровень 1, (пригубить вино, ощутив на языке его вкус). Да, мы знаем, что уровень 4 легко побить уровнем 1. Но почему уровень 4 – главный враг? Потому что сам Маслоу родился в Нью-Йорке, в семье еврейских эмигрантов из России. А для ортодоксальной еврейской, как и для русской - имперской традиции главная угроза личности – традиция, уровень 4. И Маслоу борется с ней, прежде всего - в себе. Да, он привлекает традиционные для Америки 5 (свобода) и 3 (успех) – но 4 способно с ними кооперироваться. Но Маслоу не хочет этой кооперации! Карфаген должен быть разрушен! Только 1 может убить 4! (Уровень 2 для Маслоу та же еврейская община. Она уже не опасный враг, но она ему и не союзник)

Вернемся к 1 и 2 предыдущего абзаца. (1) Парни, переходящие от цинизма (ролевая маска) к невинности младенца – уровень 1, возраст до 3х лет. (2) Безопасность, боязнь, - четные уровни. Личное, индивидуальное, - нечетные (см выше)

(4)   Будьте по возможности честны. Наши клиенты играют в игры и становятся в позы (против ролевого поведения - 4). Смотреть внутрь себя (1) – брать на себя ответственность (5 – свобода воли, личный выбор, ответственность)

(5)   О выборе роста вместо выбора страха. Чистый страх – 2, чистое бесстрашие – 3. Но в широком смысле страх – торжество общего, четные уровни, бесстрашие – торжество индивидуального, нечетные уровни. «Не бояться не нравиться другим».

(6)   Самоактуализирующийся человек стремится быть в своем деле среди лучших (4)

(7)   Пиковые переживания (1). Удивление радостью. (Удивление – 7!)

(8)   Уяснение индивидом «кто он такой» - выявление психологических защит – чтобы отказаться от них. (Против 4)


Авторы
Темы, проблемы, понятия, концепции
Течения, движения, идеологии
Аналитические статьи
Страны, эпохи
Другие сайты

privacy